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on mage.

Dane

Froncois Coppee

On sait que François Coppée. l'écrivain bien connu, à la suite d'une longne et douleureuse maladie, est revenu à la foi de jeunesse. Voici ce qu'il écrit dans un journal parisien, à la fin de 1897:

Encore quelques tours de l'ai guille sur le cadran de la pen-

profond—que mous aimious| pour l'amour de Dieu.

Savoir souffrir ! Savoir aimer ! Voilà le précieux secret que j'ai découvert dans l'Evangile pen- dant ma maladie ; et vo:là pour- quoi dans cette veillée de dé- cembre, disant adieu à l'année qui s'en va et qui me laisse ene core bien faible et condamné à | des soins pénibles, je proclame hautement que, plus que teutes

dule, et elle sera finie, cette an-

Rée que j'ai passée presque tout Me fut provice et bienfaisante.

entière dans les souffrances, où J'ai vu la mort de si près et aa bout de laquelle js me trouve dans un état d'infériorité phy- sique qui m'annence l'arrivée définitive de la vieillesse.

Oui, elie me fut cruelle, cette

les autres années de ma vie, elle

Ah ! si les malheuseux savai- ent mieux souffrir et si les heu- Temx savaient miemx aimer, quelle aurore de paix et de bon- té se lèverait sur le monde !

Je considère avec tristesse mon âme en lambeaux, ayant

année 1897. N'est-elle pas, je me | Vergogne d'offrir à Dieu un si le demande, la pire de tonte ma misérable présent. Mais je prends vie ? confiance en cette pensée que sa

les eaux ; dans le chrétien, le vieil homme est anéanti. Analo- gie complète entre la figure et la réalité. La figure me doit pas être en opposition aYec la chose; autrement, elle n'en serait point la représentation. Elle n’en doi: pas être non plus la ressem- blance parfaite ; autrement, elle serait la chose elle-même. Mais il est bon qu'il y ait mélange, et que la figure attende, des faits postérieurs, son entier éciaircis- sement. N'’exigez donc pas de l'Ancien Testament la clarté qui n'existe que dans l’ensemble. Les nuages, bien que légers, dont il reste enveloppé, étaient nécessaires peur faire mieux ressortir l'excellence de la véri- té par-dessus les figmies Vous en découvrez la preuve plus sen- siblement encore par ce qui suit: Tous ont été baptisés sous la

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“à

Non pas, 6 mon Dieu. C'est ja

meilleure ! |

Car un de vos prêtres est ve-|

nu,il m'a simplement montré v@tre croix, il m'a rappelé votre

sublime enseignement : que la habillent et nourrissent des que, | vieillards indigents.

douleur est inéluctable

s’il faut la souiager chez autrui,

de tout son pouvoir, en doit Senfait ; car elle fut pour moi

l’accepter sans plainte pour sei- même et, depuis lors, fortifié par vetre grâce et par votre cxem- ple, j'ai sabi ma peine, non seu- lement avec courage, mais avec je ne sais queile satisfactien iu- time, me rappelant que j'avais été ce qu'on appelle un heureux, que j'avais beaucomp plus joui et bcauceup moins souffert que tant d'autres, trouvant équi- table que l'équilibre pût se ré- tablir, et lorsque tout danger immédiat eut été écarté, —vous remerciant de m'accorder ce dé- lai, mais résigné d'avance à tous les maux qui me sont réservés. heureux de ne plus offrir bien- tôt, dans ma personne, ua témoi. gnage de l'injustice de la nature ot de l’inégale repartition des choses do ce monde, et nourris- sant enfin l'espoir de n’arriver à la mort qu'apres avoir eu toute ma part de malheur.

Veilà des sentiments qui fe- reut sans doute hausser les €- paules à beaucoup de mes con temporaims ; car je n’entends que des voix qui clament vers le bonheur.

Loin de moi la pensée de décourager les efforts de ceux qui veulent rendre les condi- tions de l’existance tolérables pour tous et qui révenmt de dimi- nuer, sinon de détruire, la mi-

misèricorde est pareille à l’ingé- nieuse charité de ses admirables servantes, les Petites Sœurs des Pauvres, qui, avec queiques haiilons et le rebut des cuisines,

Qu'elle soit bénie, l’année qui

l'année de Ja grâce, où j'ai pu recueillir les ruines de mon cœur, et où j'ai rallumé, dans ce vase fait de débris, le grain d’encens de la prière !

Amis, cultivateurs, fuyez par- dessus tout les deties qui feront de vous des esclaves. En faisant

Les Dettes a |

conduite de Moise. Une vaste Give the new Drug Store a mer se déployait sous leurs |] and 1 wi:l insure you satis- yeux ; il leur avait été ordonné | faction in every particular.

de passer sur le sable, par up JF: EE REID. chem'n merveilleux, où pas un!) Feb. 1898. tf

homme n’était encore entré. 1]s hésitent, ils trembient ; personne J. F, CHAISSON & n’ese tenter un s1 formidable trajet. Meise s’y engage le pre-| We are always paying highest mier ; et son exemple apprend à | price in cash for oats.

tous le suivre. La même chose est arrivée sous Jésus-Christ. 11 news à arrachés au joug da l’er- reur et de s'idolâtrie peur nous couduire au royaume du ciel ;| et le premier entré dans le che-! imin qui y mème, le premier il! est monté dans le ciel. Les Hé. | your produce. breux crurent à Moise, et fran-|

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les dettes, vous vons forgez des chaines qui tôt on tard devien- dront si lourdes à porter que vous succomberez sous le far- dean. Le cultivateur endetté pré- sente un biex triste spectacle, il ressemble à un navire désempa: ré qui n’a plus ni voiles, ni gou-: vernail, il vogue au gré des veuis, il n’est plus maitre de lui. Ce cultivateur vendra son bétail à demi-gras, il y est forcé pom éviter la saisis qui le me- nace, il vendra les produits de sa ferme dans un temps et des circoustances les plus défavora- bles ; 1] Je faut bien, car le shé- rif est à sa porte, el ce pauvre cultivateur qui succombe sous le poids des dettes, fait l’impes- sible pour retarder le dénoue- ment fatal. Efforts superflus, le fardeau devient de plns en plus iourd et le moment arrive où n’ea pouvant plus, il abandon: ne tout à ses créanciers : il

Christ, nous marchons à sa Tignish. Try it.

isuite, dans le chemin qu’il nous

La ouvert, à travers ies eaux du) Tea, Sugar, Beans, cte., etc, |bsplême ; avec cette différence always the best and at low que les Juifs, régénérés par ce price to meet the hard times. baptème symbolique, ne le fn-

rent poist au som de Moise, et} Lou AI persons indebted que nous le sommes au nom de

? to J. B. Poirier are again re- PR Parceqe, ERCOTE | nested io make seitlement of ue De, me figure doit être au-\{héjr accouts without further dessus de la vérité. hits

Ce qu'il dit du baptême, l'A: pôtre l’applique également à la

|mourriture et au breuvage spiri- } F. Chaisson & Co.

|tuel qui nous est donné dans le! l

[sang de Jésus-Christ, figuré “Our Native Herbs |

trefois par la manne et par l’eau du rocher données aux Juifs! dans le désert Tous, dit-il, ont|

2 à riand 1. |? : inst. de la même viande spi-|;, Rheumatism, Kidney Disorder. ritmæelle et be du même breu-|liver Complaint, Sick and Nervous vage spirituel. Au sortir du|ll adache Neural; ia, Dyspersia, Fe- he. à à à le ET and Agu, Scrofula, Female Com:- Pres TOR PORTES 4 14 T8DI8 | aints, Erysiyc'as, Nervous Affec sainte ; ainsi la nation Juive, au tions, Catarrh, and £il Syphilitic Di sortir de la mer, fat appelée à |Seases

L : 27» 4 4 r + Inonrriture et à un breuvage WE GUARANTEE THIS RESULT, AND IN CASE OF FAILURE

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sère et l'ignorance. Mais peut on! laisse une ferme où il aurait vé-

qui sembie une ironie à quicen- | dettes, s’il eûut sa mieux modé- ue m'est plus uen enfant, ‘“Ja!rer ses désirs et ne nas entre- t , £

prononcer de benne fei, ce mot, Cu si bien, s’il eût craint plus les.

joie de vivre” ?

prendrefnlus qu'ilfne pouvait. Ce

Dans la vie—dure pour beau-!bleau du cultivateur Œœui ne comp, médiocre pour la plupart craint pas les dettes est loin d é-

et pour quelques privilégiés seulement, semée de quelques beaux jours—il m'y a vraiment qu'une joie : aimer. Mais telle est l’infirmité de la aature hu- maine que neus n’aimons, C’est- à-dire que nous ne faisons à au- trui le don de nous mêmes qu’a- vec 19 désir d’un don réciproywe. Or, rien n'est plus rare qu'an sentiment tout à fait partagé, et tel qui aime jusqu’au dévoue- ment, jusqu’au sacrifice ne ren- contre souvent que l'indiffé- rence, et parfois l’ingraiitude et la trahison—de sorte que le sentiment qui nous igspire nes meilleurs espoirs, est aussi, pres- que toujours la source de nos pires déceptions et de nos plus amars Chagrins. Qu'y faire ?

tre exagéré, nous le donnous surtout pour les jeunes cultiva- teur; |n'achètent rien d’inutile, de su- (perflu, qu'ils viveut suivant leurs moyens qu'ils sachent bien que le chimin qui mène à la rui- ne le plus vite et le plus

ment c'est celui des dettes.

FIGURE DU CHRIST D'APRES LES SS. PERES

sure -

(suite) Telle est l’idée que vous pouvez vous Îormer des deux Testa- |mets. Le premier, vu sépare-

perçus vagues encore. C'est de son rapprochement avec le se-

cond, que vous voyez ressortir

| la vérité de la ressemblance. 1ci, | daus le passage de la mer Rou-

qui commencent ; qu'ils |": 7 : boisson, et ils burent, ajoute j'À:| | |

ment, ne vous donne que des a-

| vraiment nouveau et tout mys- térieux ; car ce ne fut point dans l'eau de fontaines et des rivières

qu'ils purent rassasier leur soif ; jils n'en trouvaient point dans cette solicitude ; mais une source, jaillissant du sein de la pierre, contre Jes lois de la na- iture, à la voix de Dieu leur fournit une abondante

|pôtre, de l’ean de Ja pierre spiri Christ était cette pierre. | . . .… | :_ La manne qui nourrissait les! Juifs, dans le désert, fournissait |

| I} était défendu d'en faire

visien pour le lendemain

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à Ja subsistance de chaque jour. |

pre- | AND

| l'avarice qui en recueillait au 1 Î

délà du besoin, était punie par, l'infection qui en corrempait Je superflu. C'était la publication | ‘anticipée de cette maxime évan- | gélique qui mous recommande de ne pas nous inquiéter äu lez. | demain. Les proûiges epérés en | faveur des Juifs, saint Paul ne, |les rapporte que pour en faire | voir l'analogie avec les evène-

| }

1ci encore—comme peur lalge, cemme dans le baptême, | ments qu'ils figuraient pour un! souffranse—le Christianisme a vous voyez le même élement. ordre futur, bien pius exeellent.

ï à | : | trouvé la solution. Certes, il] Tous, pour être sanvés, passent nous ordonne d'aimer. Que dis-| par les eaux de la mer Rouge, je ? liest la plus grande école comme les chrétiens par celles,

de fraternité que le monde ait du baptème. Le peupie hébreu | 4

connue, puisqu'il veut que nous | est tiré de l'Egypte ; nous, de aimions notre prochain comme |l'idoiätrie, Le Juif est afirauchi rous-mêmes.—Mais il prétend de la servitude d'un pexple bar- que nous aimions sans exiger de bare ; nons, de la captivité du retour, avec un entier désinté- péché. Là, c'est Pharaon, ici, ressement enfin—comme dit ie c'est le démen qui est subra.r. peuple en son langage naïf et igé. L'Egyptien est enseveli seus

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