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AGRICULTURE.

CULTURE DES CON- COMBRES.

Quoique les concombres soient cousidérês comme plante grimpante, la nature les a pour- vus de vrilles. 1lest donc évi- dent qu'on: peut en faire des plantes grimpantes, en adoptant des tuteurs ou rames.

Les concombres, tout particu- lièrement les variétés utilisées comme marinades, offriraient plusieurs avantages qui paierai- ent amplement les soins pris en | plaçant des rames ou un tuteur | pour chaque pied. D'abord les

| tiges sont mieux exposées à

|

l'air et au seleil, les fruits nouent avec plus de facilité ; ils sont plus verts (qualité préciense pour la conserve) ; ils restent beaucoup plus propres ; la cueil- lette est pius facile à faire en raison du passage laissé entre les lignes.

Lorsque les plantes ont pous- sé leurs premières feuilles, il faut choisir le plus nean picd qu'on laisse seul à une toute. Dès que les plantes commencent à ramper, il suffit de planter deux rangées de rames assez fortes et hautes de huit pouces à chaque coté de la ligne. Dés le principe, il faut avoir soin de conduire les jeunes tiges verti- calement et de les attacher an besoin. Lorsque les tiges se ra- milient, elies se ticnnent ordi- nairement elles-mêmes dans les rames. Il ne reste plus qu’à faire la récolte au fur er à ime-

| suae que les concombres ont at-

la grosseur voulue.

| POURQUOI LES FEMMES

VEULENT VOTER ?

Nos iecteurs le savent. le

: MONDE s’est déclaré en faveur

| du suffrage accordé aux femmes | Voici que le télégraphe nons

dustriel.

apporte le programme formulé au nom des ligues de femmes d'Angleterre par Mme. M. Wal ters 11 se lit comme suit :

Nous vouions le droit de vo- ter :

10. Parce qu'une femme est “citoyen” à l'égal de l'homme; 20. Parce qu'étant tenue d'o- béir aux lois et n'étant pas à l'abri des pénalités qu’entraine la transgression de ces lois, la femme doit jouir des bénéfices qui en découlent.

30 Parce que si la femme paie des taxes, elle: doit avoir un mot à dire sur la façon d'en dé- pensèr le produit ;

40 Parce que c’est la base de

l'esclavage que de laisser une partie de l'humanité se faire ré- genter par l’autre : 50 Parce que cette privation du droit de vote met la femme au niveau des idiots, des criminels, des pauvres, des lunatiques et des mineurs .

60 Parce que c’est le devoir de la femme de veiller à la mo- ralité nationale et d'exercer son influence sur tout ce qui peut profiter au bien public ;

70 Parce que c’est le devoir de la femme de chercher à se protéger mutuellement dans tout ce qui se rattache au mari- age, au divorce, au travajl, à la propriété, etc.;

sont appeltes à faire beaucoup au point de vue matéricl et in-

L'AGE DES FEMMES

Faut-il dire son âge? Telle est la question qui vient d’être posée dans un journal autri- chien et qui passionne à Vienne opinion publique.

L'opinion commune est que les hommes qui interrogent une femme stür son âge. manquent absolument de déiicatesse et que celles-ci ont le droit de ne pas répondre, et même de don- ner de faux renseignements.

Après tout, pourquoi une fomme de trente-quutre ans, qui a encore toute sa fraicheur, avouerait-elle son âge comme au confessional, devant des per- sonnes persuadées qu'elle n’a que vingt-huit aus? N'est-ce pas mentir pour une femme d'a- vouer un autre âge que celui qu'elle parait ?

Dès qu'elle aura avoué ses trente quatre ans, elle se sentira déchue aux yeux des personnes qui ne lui en donnaient que vingt huit. Elie leur apparai- tra sous un autre aspect. La petite fossette qui les enthousias- mait ne sera plus qu’une ride ; dans les prunelles, où ils ne voyaient que la mélancolie et de la rêverie, il découvriront de la fatigue et ils se demande- ront si ces dents blanches dont ils admiraient l'éclat ne sont pas postiches. Done en disant la vérité la femme aura fait tort à la vérité.

D'ailleurs, que signifie le nombre d'années quand il s'agit de l’âge, l'homme, et a plus forte raison la femme n'ont que l'âge qu'ils parraissent.

Aussi n’y a-t-il rien de para- doxal dans cette réponse qu’- uue plaideuse fit à un juge qui lui posait cette question oiseu- se :

Quel âge avez-vous ?

Quel âge j'ai! Je ne le sais pas! Si vous pouvez me dire quand je mourrai, je pourrai vous dire combien j'ai d'années,

Il va sans dire que la mort n’est pas l'unique limite de la vie. Cette limite commence quand tout ce qui rend la vie précieuse va en s’affaissant,

Quelqu'un demandait uu jour à la comtesse de Metternich :

Comment vous portez-vous ?

Aussi bien qu’une vieille femme peut se porter! répon- dit la comtesse.

Une vieille femme! protesta l'interlocuteur an souriant, mais votre excellence est en- core loin de la vieïilesse.

Cependant j'ai cinquante ans répondit la comtesse.

Cinquante ans! mais depuis quand est-ce un âge avancé ?

C’est selon, répondit la com- tesse, pour l’église ce n’est rien. mais pour le salon c’est un chif- fre respectable.

Cette modestie faisait hon neur à la comtesse de Metter- nich. Mais beaucoup de femmes n'auraient pas eu la même fran- chise.

Conclusion : il faudrait intro- duire un nouvel article dans le code ofhigiel comme dans celui de la politesse: il est interdit de s’enquérir de l’âge des gens.

Grageons que cette loi—si ja- mais elle est votée—recueillera les suffrages de tous ceux qui ont doublé le cap de la quaran- taine. et sera repoussée à l’uu- animité par tous ceux qui n’ont pas égréné vingt-cinq prin- temps ?

A

GOD SAVE THE QUEEN,

La marquise de Créqui raconte dans ses Mémoirs que lorsque Louis XIV venait visiter ia maison de Saint-Cyr, les jeunes pensionnaires, au mo:sent où il entrait dans la chape:le, chan- taient à l'unisson une sorte de motet, doni les paroles étaient de la supérieure directrice de la maison et dont le fameux Lulli auait fait la musique. Les pa- roles étaient celles-ci :

Grand Dieu, ssuvez le Roi!

Grand Dieu vengez le Roï! Vive le Roi!

Que toujours glorieux, Louis victorieux, Voic ses ennemis Toujonrs soumis !

Grand Dieu, sauvez le Roi!

Et maintenant voici. dit-on, commeut ce chant passa le dé- croit : le compositeur sllemand Hændel, qui était maitre de la musique du roi d'Angleterre Greorges Ier, se trouvant ux jour à Saint Cyr. entendit ce motet : il demanda à en trans- crire les paroles et la musique. De retour à Londres, il l’offrit au roi, comme étant, dit, on, de sa composition ; le chant fut très gouté et, peu à peu, devint populaire.

Telle serait l'origine du God save the King ou Queen, chant national anglais.

LE CURE.

“Il est un homme dans cha-

| que paroisse qui n’a point de

famille, mais qui est de la fa- mille de tout ie monde, qu'on appeile comme témoin, comme couseil, ou comme agent dans tous les actes les plas solennels de la vie civile ; sans lequel, on ne peut naitre ni mourir, qui prend l’homme au sein de sa mère, et ne le laisse qu'a la tomb» ; qui bénit ou consaere le berceau, la couche nuptiale, le lit de mort et le cercuei! ; un homme que les petits enfants s’accoutument à aimer, à véné- rer et à craindre ; que les in- connus mêmes appellent “mon père” ; aux pieds duquel les chrétiens vont répandre leurs aveux les plus intimes, leurs larmes les plus secrètes; un homme qui est le consolateur, par état, de toutes les miseres de l’âme et du corps, l’intermé- diaire obligé de la richesse et de l'indigence ; qui voit le pau- vre'et le riche frapper tour à tour à sa porte : le riche pour y verser l’aumône secrète, le pau- vre pour la recevoir sans rou- gir; qui, n'étant d'aucun rang s0- cial, tient égalemeni à toutes les classes ; aux classes élevées par l'éducation, la seience et l'élévation des sentiments qu'une religion philanthropi-

que inspire et commande. Cet homme, c’est le curé.” LAMARTINE

Your Stomach | Distresses You

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